Spätschicht: Das Recht auf Leben -
Entwicklungshilfe heute

Die Geschichte von Richard und Roderick ist schnell erzählt. Die Zwillingsbrüder kamen  irgendwo in Afrika in einem sehr schlechten Gesundheitszustand in die Überlebensstation. Beide benötigten Rehydrierungs-Salze zur Behandlung, dringend. Doch die Vorräte des Medikaments waren fast aufgebraucht, sodass sich die Ärzte für eines der Babys entscheiden mussten. Das unglückliche Brüderchen starb an Durchfall.

„Alle drei Sekunden stirbt ein Kind unter fünf Jahren an einer vermeidbaren Krankheit. Ich möchte, dass Sie sich ein wenig unbequem fühlen“, so Christoph Waffenschmidt, der Vorstandsvorsitzende des Hilfswerks World Vision Deutschland e.V. beim Spätschicht-Abend am 27. Mai 2010. Eigentlich haben sich die Mitgliedstaaten der UNO schon im Jahr 2000 zur Verbesserung der Lage in den Entwicklungsländern zu den so genannten Milleniums-Zielen verpflichtet. Bis 2015 sollten in acht Entwicklungsfeldern entscheidende Erfolge erzielt werden. Dazu zählt z.B. eine Verringerung der immensen Kinder- und Müttersterblichkeit.

Diese Ziele wären realistisch zu erreichen. Insgesamt veranschlagt man dafür 25 Milliarden US-Dollar, freilich eine stolze Summe. Doch was ist das im Vergleich zu den 750 Milliarden Euro (= 930 Milliarden US-Dollar), die kürzlich zur Bewältigung der Euro-Krise kurzfristig bewilligten wurden? Offenbar mangelt es an politischem Willen und am Interesse der Öffentlichkeit.

Dennoch gibt es hoffnungsvolle Ansätze. Bei Kindersterblichkeiten helfen Selbstverständ- lichkeiten wie z.B. ausgebildete Hebammen, Moskito-Netze und bei Durchfall sauberes Wasser. Besonders wirksam bei Existenzgründungen erweisen sich Kleinkredite. Hier könne Entwicklungshilfe nachhaltig ansetzen. Selbst kleine Geldbeträge würden Agrargenossenschaften auf die Sprünge helfen. Waffenschmidt verweist dabei ausdrücklich auf Friedrich Wilhelm Raiffeisen, dessen Ideen im 19. Jh. Not leidenden Landwirten zur Existenz verhalf.

Denjenigen, die sich nach seinem Vortrag „unbequem“ fühlten, schlug Waffenschmidt vor, wenigstens an den eigenen Bundestagsabgeordneten zu schreiben und nach dessen Engagement für die Entwicklungshilfe zu fragen. Wem das zu wenig ist, der kann sich bei World Vision und anderen Hilfswerken über Möglichkeiten der konkreten Hilfe informieren. 

                                                                                                        Walter Graßmann

Frauen bewegen die Päpste – weiblicher Einfluss in der Männerkirche

„Verantwortlich sind auch die, die geschwiegen haben“, diese Feststellung bezieht sich nicht auf die aktuelle Diskussion über die Missbrauchsfälle in katholischen Einrichtungen. Sie stammt vielmehr von Edith Stein, die bereits im April 1933 Pius XI. aufforderte, öffentlich gegen die Judenverfolgung im Deutschen Reich Stellung zu beziehen. Sie werde sich im Laufe der Zeit zu einer Christenverfolgung ausdehnen.

Die Nonne ist nicht die einzige beeindruckende Frau, die ihre Anliegen dem Papst in Briefform zukommen ließ, so Dr. Beate Beckmann-Zöller bei ihrem Vortrag in der Spätschicht. Hildegard von Bingen, Birgitta von Schweden, Caterina von Siena, Mary Ward und Elena Guerra, sie alle haben bedeutende Schreiben hinterlassen. Dabei handelt es sich einerseits um Ratschläge und Prophezeiungen, andererseits um Forderungen, Mahnungen oder  Zurechtweisungen. Clemens VI., ein besonders berüchtigter Papst des 14. Jhs., musste sich von Birgitta gar als „Mörder der Seelen“ beschimpfen lassen.
Ihre Briefe formulierten diese Frauen aber nicht auf der Basis einer einflussreichen Machtstellung oder egoistischer Geltungssucht. Sie waren vielmehr in ihrem persönlichen Glauben demütig. Ihre z.T. heftigen und schwer verständlichen Visionen ließ manche sorgfältig von männlichen Autoritäten prüfen, bei wichtigen Schreiben versicherten sie sich der Hilfe bewährter Theologen. Die Papstkirche wollten sie mitnichten abschaffen, sondern durch die Beseitigung von Missständen wiederhergestellt sehen.

Nicht immer hatten sie bei den Päpsten Erfolg. Dennoch bieten die z.T. aus dem Mittelalter stammenden Briefe Potential für die Zukunft. So entwickelte etwa Hildegard von Bingen ein ausgewogenes Bild von Mann und Frau, die sich in ihrer Andersartigkeit nicht abwerten, sondern gegenseitig ergänzen und wertschätzen. Eine Vision, die sich wohl nicht nur an den Papst richtet.

Beckmann-Zöller, Beate: Frauen bewegen die Päpste. Hildegard von Bingen, Birgitta von Schweden, Caterina von Siena, Mary Ward, Elena Guerra, Edith Stein – Leben und Briefe, Augsburg 2010.
 
Walter Graßmann 

Spätschicht und die jüdische Künstlerin Maria Luiko:

Eine Vertreterin der verlorenen Generation

425 $ sind 1941 ein bis zwei Monatsgehälter in den USA. Oder die Summe, die verlangt wird, wenn ein jüdischer Flüchtling aus Deutschland ausreisen will. Maria Luise Kohn ist auf der Suche nach eben diesem Geld, denn sie will zusammen mit ihrer Schwester Elisabeth auswandern.

Die beiden entstammten einer bürgerlichen Münchner Familie, berichtet die Kunsthistorikerin Diana Oesterle bei ihrem Vortrag am 28. Januar 2010 in der Spätschicht. Den Schwestern haben die Eltern eine gediegene Ausbildung ermöglicht, beide leiden seit 1933 unter den Repressionen der nationalsozialistischen Machthaber.

Dabei begann Maria Lui(se) Ko(hns) Laufbahn viel versprechend. Als eine der ersten Frauen wurde sie an der Kunstakademie zugelassen. Luiko studierte bei Karl Caspars und setzte sich unter der Anleitung ihres Lehrers intensiv mit modernen Formen religiöser Kunst auseinander, was sie noch lange begleitete. Dann wandte sie sich eher weltlichen Themen zu und schloss sich der avantgardistischen Künstlergruppe der „Juryfreien“ an. Es folgten produktive Jahre, die u.a. durch Ausstellungen im berühmten Glaspalast gekrönt wurden.

Die Machtübernahme der Nationalsozialisten bedeutete einen tiefen Einschnitt in Luikos Leben. Die neuen Herren verdrängten die jüdische Künstlerin, so die Referentin, aus der breiten Öffentlichkeit in eine immer kleiner werdende Nische. Neben einem Ausstellungsverbot, dem Verlust der angestammten Wohnung und des Ateliers musste Maria Luiko ihren Künstlernamen verzichten, ein schmerzhafter Angriff auf ihre Identität.

Maria Luiko reagierte, ihre Werke wurden politischer, zeigen Motive der Beklemmung, Verfolgung und Deportation. Auch religiöse Themen gewannen wieder an Bedeutung, wovon z.B. die Gestaltung eines Exlibris mit dem Bild einer Thorarolle Zeugnis ablegt. Die Not muss groß gewesen sein, denn der letzte erhaltene Brief beinhaltet Zeichen der Resignation.

Von etwa 9000 Mitgliedern, die die jüdische Gemeinde 1933 in der Hauptstadt der Bewegung zählte, erlebten nur sieben das Jahr 1944 in München. Maria Luiko gehörte nicht zu ihnen. Zwar konnten Freunde endlich die 425 $ aufbringen, doch das Geld kam zu spät. Im November 1941 wurde Maria Luiko aus der Landwehrstraße 6 ins deutsch besetzte Litauen deportiert und vermutlich in Kaunas ermordet.

Walter Graßmann